Descobriu-se um Novo Ciclo do Calendário Maia

Como se fosse um grande quebra-cabeça com dois metros de altura e menos de um de largura, a placa Leste - descoberta no Edifício I do Grupo XVI de Palenque, Chiapas, em 1993 - deu a pista para outra grande descoberta: um ciclo calendário de 63 dias .

Assim, depois de mais de mil anos, a voz, a fala dos antigos maias incorporada no estuque, foi ouvida novamente.

Após o trabalho de campo em Chiapas, Guillermo Bernal Romero, do Centro de Estudos Maia do Instituto de Pesquisa Filológica (IIFL) da UNAM (México), retornou ao seu cubículo e decifrou a mensagem: a existência desse ciclo que havia passado despercebida em estudos clássicos em todo o calendário.

Ao fazer a reconstrução, a universidade verificou que o período estava associado ao ritual de "perfuração" de fogo (joch 'k'ahk'), isto é, de geração, por atrito, de um fogo ritual dedicado ao deus gambá ou tlacuache .

O ciclo 63 é um tipo de elo perdido, de engrenagem perdida. Outros eram conhecidos: sete, nove e 819 dias. O que foi descoberto em abril passado é o resultado da multiplicação dos dois primeiros (9 x 7 = 63) e o terceiro da multiplicação desse último número por 13 (63 x 13 = 819).

Esses números não eram um capricho dos maias, eram sagrados: eles acreditavam na existência de um “super-mundo” ou região celeste, com 13 níveis; de um terrestre (nosso), com sete estratos, e um submundo, com nove níveis, explicou o epigrafista.

Em relação ao 819, foi proposto que ele fosse formulado para realizar cálculos dos períodos sinódicos (tempo que leva para um objeto reaparecer no mesmo ponto do céu em relação ao Sol, quando observado da Terra) de Saturno, de 378 dias ( 63 x 6).

Em 1993, Arnoldo González Cruz, diretor do Projeto Arqueológico de Palenque, do Instituto Nacional de Antropologia e História (INAH), descobriu entre os restos do Edifício I do Grupo XVI, um conjunto habitacional sacerdotal localizado próximo ao coração cerimonial da cidade, o Fragmentos do que parecia ser um quadro.

Eles foram espalhados, enterrados entre os escombros da construção demolida, onde as peças de estuque, no período Clássico - na época de Pakal Il "o Grande", de K'inich Janahb '- cobriam as paredes de duas pilastras. Apenas alguns cartuchos de glifo foram colados às pilastras, em sua posição original.

Bernal Romero fez um primeiro estudo desses fragmentos em 1998. “Lá descobri um registro do ciclo de 819 dias; Pode ser calculado independentemente. Em 2013, houve uma segunda revisão do material, já implantada, mas foi até abril deste ano que a restauradora Luz de Lourdes Herbert, da Coordenação Nacional de Conservação do Patrimônio Cultural do INAH, me convidou para outra temporada de campo; então, o material foi completamente implantado e colocado em camas de areia. ”

Uma vez que as caixas de escrita foram estendidas, determinou-se que estas eram duas placas colocadas em batentes. Mas as 'peças' foram embaralhadas; Não se sabia quais cartuchos pertenciam a um ou outro "quebra-cabeça". Isso causou problemas, mas, olhando mais de perto, foi possível fazer uma boa separação: "eles coincidiram bem, fizeram sentido", explicou o estudante universitário.

Por exemplo, com os dados do glifo do deus gambá no canto superior direito da placa leste, você poderia saber quantos cartuchos tinham tudo: quatro colunas (duas duplas) e 14 linhas, ou seja, 56 espaços de escrita.

Além disso, o nome da divindade é acompanhado por outros glifos, como fogo e, antes, um verbo. "De um canto, reconstruímos tudo" e, embora houvesse lacunas - onde os glifos não existem mais - "pudemos determinar com absoluta certeza o que havia lá", disse ele.

O conselho do oeste se recuperou em aproximadamente 30% e o leste chegou a 65%. A reconstrução foi possibilitada pela lógica do texto, da computação que contém fórmulas conhecidas dos ciclos do calendário maia.

O segundo inclui uma data "absoluta", com uma conta longa, que em nosso calendário é equivalente a 28 de junho de 673; disso, os maias fizeram um cálculo para uma data anterior, em 28 de maio de 31 dias antes (“onze dias se passaram e um winal ...”), quando o fogo foi perfurado, dedicado à divindade do gambá ou ao tlacuache.

Essa cerimônia é muito significativa no pensamento mesoamericano: na mitologia, como o pesquisador da universidade Alfredo López Austin mostrou, esse animal é creditado com o roubo de fogo para dar ao homem.

Apesar do desenvolvimento da epigrafia maia e da decifração dos eventos históricos ou míticos relacionados às inscrições, o calendário ainda apresenta aspectos insuspeitados. 

Sabia-se que os maias realizavam essas cerimônias de maneira sagrada ", mas até agora pudemos descobrir que elas eram realizadas com uma certa periodicidade, regulada por períodos de 63 dias".

A verificação do fato foi feita em outro monumento, o Lintel 29 de Yaxchilan, onde se observou que um rito de perfuração para o mesmo deus ocorreu em um período múltiplo de 63 em relação ao registro em Palenque, ou seja, 13 mil 230 dias ( 210 x 63).

Por ser uma coincidência, explicou Guillermo Bernal, outros registros foram pesquisados. Pelo menos oito exemplos foram encontrados, como o do painel 2 de Laxtunich; o intervalo entre este e a data de Yaxchilan é equivalente a 345 ciclos de 63 dias, ou seja, 21.735 dias. "Essa periodicidade não pode ser casual, mas completamente intencional."

Além do caráter ritual que regulou as cerimônias de perfuração de incêndio para o deus gambá, é possível que esse ciclo tenha sido usado para estimar a sinodicidade de Saturno, que é de 378 dias.

O ciclo 63 não era freqüentemente registrado pelos maias; Isso, em grande parte, explica por que passou despercebido. Não havia tantos elementos, mas a reconstrução das pranchas, particularmente no leste, deu a pista para chegar a esse período que explica como os maias construíram outros fatores numéricos do tipo calendrico.

Como o pesquisador inglês Eric Thompson descobriu em 1943, 819 foi o resultado da multiplicação de três figuras sagradas: 9, 7 e 13; Hoje se sabe que não é serial, mas segmentado, isto é, 9 por 7 e 63 por 13.

A universidade afirmou que, apesar do notável desenvolvimento da epigrafia maia e da decifração de eventos históricos ou míticos relacionados pelas inscrições, o calendário ainda apresenta aspectos inesperados, embora se pensasse que sua maquinaria complexa fosse resolvida. “Ainda existem relações numéricas entre datas que revelam a existência de outros ciclos que não conhecíamos; Essa é talvez a parte mais importante dessa descoberta. ”

O trabalho realizado é parcial; "Podemos encontrar reconstruções de mais datas e eventos." Isso pode levar mais um ano, mas a pesquisa, realizada com uma "dose de camaradagem e amizade", já está valendo a pena.

Por fim, o pesquisador esclareceu que esse é apenas um detalhe de uma tarefa mais ampla em Palenque, onde realiza a reconstrução geral da dinástica histórica dessa cidade emblemática do período clássico maia.